诗曰：
三界五行混元出，幻明灵犀乘心游。
洞明身剑分离道，旷达碧落紫玄求。
【希夷老仙】
【希夷老仙】为大罗天万神之祖【元始天尊】座下大弟子、大罗金仙品位的【太虚道君】门下弟子。昔年【太虚道君】为应对【先天魔劫】而下凡人间（金仙下凡，需褪去金身，元神遁入人间转世投胎），勒建【昆仑门】，以玄门正法对抗下界散播魔道的一干魔头。而因第一次昆仑斗法，【太虚道君】元神被魔教宗祖—天魔玄祖重伤，弥留之际传位于弟子【希夷子】，命其执掌昆仑一脉，以抗魔道蛊惑人心。【希夷子】生性慈悲仁孝，虽扛起【昆仑门】重担，却因一向视如亲父的师尊形销神殒，悲愤过度伤及心脉，而致一夜白头。此后苦修师传秘籍【太乙紫元心经】，终成天下第一散仙，被天下玄门尊称为【希夷老仙】，更为天下玄门四圣之首，而其游戏技能【神霄雷法】及【太乙分光】的强悍霸道，也奠定了其在场上傲人的宗师级“点将率”。
话说这【希夷老仙】护身兵器乃是其师尊【太虚道君】取四方五行真气精粹而成的无形神剑【混元】，此剑存于【希夷老仙】命门之内，与身相合，专斩地仙元神。但此剑自出世之日起，即与老仙身剑一体，【太虚道君】曾告诫悟出身剑分离之道那日，便是老仙飞升大罗金仙之期。然【希夷老仙】更在师尊羽化后，发下重誓，若不能渡化天下魔道归入正途，则此生誓不成仙。
在道教鼻祖老子著述的《道德经》中，第十四章开篇有言道：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。”大意是说看不见道，则称为“夷”，听不见道，则称为“希”，触摸不到，称为“微”，这三者的根由无从考察，这是因为他们本来就混为一体。这段道家哲学看似很深刻，其实也并不难懂，道家的“道”是无形无味无体，可以看做是大自然内在的驱动力一样，如果是这样先天无形的事物，自然是肉眼看不到也听不到的了，这个道理是对【道】的本体做出解述，而【希夷】二字也是由此而来。
话说这世间确有一个【希夷老仙】。
在宋代后的野史上，曾流传着这样一个故事：在宋太祖赵匡胤尚未称帝之时，随军出行在华山附近遇到了一个道士，自称【扶摇子】陈抟，善于象棋技艺。赵匡胤不服，便摆下了棋局，加了赌注，与陈抟对弈。然而这位未来的皇帝大人棋艺不佳，被陈抟连败两盘，输光了所有财物，恼羞成怒之下，赵匡胤竟要以华山为赌注，与陈抟再决胜负。而传说这陈抟早已从赵匡胤面上看出九五之相，所以哈哈一笑，便又下了一盘，把华山也赢了过来，并做了约定。赵匡胤以为不过是个戏言，不想日后果真做了皇帝，后悔莫及，只得把华山赐给了陈抟，这便是著名的“陈抟赚华山”，民间有俗语：“自古华山不纳粮，皇帝老子管不住。”便是出自这个典故，而至今华山东峰上仍有下棋亭，乃为纪念。
且不论此事是否传言，但这陈抟确是道家一代祖师高人，字【图南】，号【扶摇子】（取意自【庄子.逍遥游】：“抟扶摇而上者九万里”），宋太祖赐号【希夷先生】，世人尊称为“陈抟老祖”。陈抟老祖更为后人所传奇的是其【睡仙】名号，曾在蜀中学过奇术睡功——“锁鼻术”（道家睡功，为修身炼气内丹之秘法），北宋魏泰说他曾一睡三年不醒，更有《喜睡歌》传世：
我生性拙惟喜睡，呼吸之外无一累。
宇宙茫茫总是空，人生大抵皆如醉。
劳劳碌碌为谁忙，不若高堂一夕寐。
争名争利满长安，到头劳攘有何味？
世人不识梦醒关，黄粱觉时真是愧。
早在后唐明宗皇帝时，便想拉拢陈抟老祖入朝，丞相冯道更是出策让皇帝赐名酒美女诱他，并将他锁在屋内，而陈抟并未推辞，明宗与冯道以为得逞。不料冯道次日开门，却发现陈抟老祖不翼而飞，那几名美女言道陈抟饮酒后大睡，五更醒来，说我们辛劳有加，无以馈赠，就在墙上题诗一首，并教以此回复天子，而后飘然出门而去了。冯道大惊，转头看到墙上有诗：
雪为肌体玉为腮，多谢君王送得来。
处士不兴巫峡梦，空烦神女下阳台。
陈抟老祖后来传说遇到五龙化作的老人，传授他“蛰伏秘术”（‘龟息大法’一类的神功），而陈抟老祖亦有忧国忧民之思，听闻赵匡胤黄袍加身做了天子，抚掌笑曰天下太平了，从此便隐居华山，不再踏入尘世。直至太祖驾崩，太宗皇帝继位，宠信道教仙家，遂宣召陈抟老祖入朝，想求教修道之法，老祖却说：“皇上乃一国之主，如果飞升羽化，对百姓国家又有何好处？当下天子圣明，群臣贤良，能够勤勉国政，为百世流芳称颂岂不是更好？”而后便告辞，言道二十年后再面见圣颜，太宗留不住，只得让他去了。二十年后，太宗皇帝正为选立太子而烦恼，陈抟老祖果然前来觐见，在襄王府前走了一遭后，连屋也未进，老祖便回禀天子道：“连襄王府前仆从都有将臣之相，何况是襄王呢。”太宗随即选立襄王，即后来的真宗皇帝。陈抟老祖自此归隐再不出山，并命弟子为他凿一石室，室成之日，老祖见青烟缭绕，遂盘膝于地，就此羽化，弟子们只得做了石匣，为他仙骨安放在石室之中。后宋徽宗年间，有一道人入华山寻到了石室，当宋徽宗下令将老祖仙骨带回大内供奉，众人随那道人再入华山，那石室却悄然无踪，后人则皆道老祖成仙而去了。
在《蜀山剑侠传》中，亦有一位与【希夷老仙】地位相当的大道剑仙，即峨眉派掌教【乾坤正气妙一真人齐漱溟】。此人为峨眉祖师长眉真人的弟子、峨眉仙童齐金蝉的前世生父，同时也是蜀山世界中威震天下的最强剑仙【三仙二老】之一。身为峨眉掌教，肩扛光大峨眉派门户重任，亦代替师尊完成“修积三千万外功”的宏愿，遵行长眉真人遗留下的一众仙牒法旨，如【三仙二老】结成“生死晦明幻灭微尘阵”来诛灭南派魔祖【绿袍老祖】及铜椰岛调解海外散仙【天痴上人】与【神驼乙休】的恩怨斗法，更扭转了“十二万九千年元会运世”的【小元大劫】，主持千古神仙盛事的【峨眉开府】等等。但在台湾武侠小说评论家叶洪生先生评论中，认为这妙一真人太过正面，其“不苟言笑，不假辞色，满口仁义道德，言语无味，自难讨好”，这种“老好人易成假正经”的观点与时下的认知也很融合，由此可见，这种过于正派的角色，因为“过度不食人间烟火”而导致与广大群众“断了亲近感”，再有金庸先生小说《笑傲江湖》中的华山派掌门伪君子岳不群一衬托，更有“假正经真小人”之嫌，反倒不如那些亦正亦邪的角色来得个性可爱。不过话分两说，老子《道德经》有云：“君子盛德，容貌若愚”，有大德的圣人本就难讨好天下人，但其德行却不会因天下人厌弃而改变，为人有则，以身作则，就因为如此，老子也曾说：“大道废，有仁义。国家乱，有忠臣。”大意是说道德被废弃的时候，自然有仁义之人出现来改变局面，国家大乱的时候，也自然有忠臣出来保家卫国，只因“有邪就有正，有黑就有白”，一切顺乎天地本性，而从此看，那“大智若愚”的“愚”字也并非一个“愚蠢”可以概括的了。
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