诗曰：
天煞玄祖万鬼尊 三生魔道始怀恩
此长彼消翻天覆 纤纤玉手倒乾坤
【子阴鬼母】
【子阴鬼母】为天魔玄祖三代弟子、魔教三祖之一血煞老祖的关门弟子。【子阴鬼母】本居苗疆，出生时身透暗香，肤色却现青白之色，族中视为妖孽降世，遂丢弃于荒野，幸得血煞老祖入山采药，偶然拾得，因喜她天生异禀，便收归门下并抚养成人。而血煞老祖在二次昆仑斗法中被昆仑掌教希夷老仙的混元剑所斩，躯壳与元神皆受重伤，弥留之际，血煞老祖为延续魔教宗派，忍痛将自己元神残躯配以弟子鬼母自身的鲜血化炼成魔剑【子母玄阴剑】，并令鬼母就此接任天煞宫掌门之位。在魔门凋零、师尊兵解、中落门庭的困境下，大师兄血神君早已失踪多年，而二师兄五毒童子叛出教门在南疆独立门户，【子阴鬼母】却感念师父养育授业之恩，决意接掌天煞宫。为应对昆仑派之兜率剑阵，不惜将仅修炼至第六层极易反噬自身的【子阴血咒】刻入全身，一人独担大局，继承师尊法旨，振兴魔教，并一心暗中谋策三次昆仑斗法，发誓斩杀希夷老仙，以报师仇。
子阴鬼母看似不过是妖邪魔女，但却知恩图报、尊师重道，以一人之力扛起兴教重担。在【太乙仙魔录】故事中，赋予了她坚韧不拔、忠心不二的性格，但其另一面却又妖媚诡异，在游戏中那阴毒的人物技能【化血神煞】吸取他人鲜血的设定，更加重她魔教女主的入骨邪气，也正是如此，才促使她成为了目前【太乙仙魔录】中最有人气的角色之一，且在如此设定之下，也让【鬼母】二字本身的寓意更加扑朔迷离。
提到鬼母，一般人的直觉上会与“罗刹女”、“母夜叉”等等名词挂上关联，这听起来也似乎和佛教术语有些关联，而在佛教中，确有罗刹魔女名为【九子鬼母】，又称【鬼子母神】，亦是佛教护法二十诸天之一，这其中也有段缘由。话说古印度摩揭陀国的国都王舍城正庆贺有佛出世，有五百人在赴会的途中遇到了一个身怀六甲的女子，请求众人带她随行，但是在半途女子不幸流产，那五百人却舍她而去。女子悲愤不已，遂发下毒誓，来生要投生王舍城，吃尽城里所有的小儿。后来此誓言果然应验，这名女子转生后，生下了五百个儿女，将他们养大后，便让他们去城中偷窃婴儿回来，做成食物吃掉。佛祖听闻此事，遂趁鬼母外出时，将她最小的一个孩子藏了起来。鬼母归来后发现少了一个孩子，痛哭流涕心疼不已，此时佛祖现身，将她的孩子送了回来，劝化她将心比心，以失子之痛比对他人，鬼母则当下悔悟，并皈依佛祖，终成为佛教护法二十诸天之一。而与佛经上【九子鬼母】不尽相同，在南梁任昉的《述异记》中也有关于鬼母的记载：“南海小虞山中有鬼母，能产天、地、鬼。一产十鬼，朝产之，暮食之，今苍梧有鬼姑神是也。虎头龙足，蟒目蛟眉。”大意是说，鬼母住在南海的小虞山，能产天、地和鬼（这里看来十分不解，众所周知天地是盘古大神开辟的，或许这里所说的天地不是本意吧），她一次就能生十个鬼，但是早晨生下来，晚上就给吃掉了（俗话说虎毒不食子，看来不称作鬼母真是很难配上这种‘家庭暴力’的极端行为了），在苍梧又称呼为鬼姑神，长了个虎头龙足，眼睛像大蟒眉毛如蛟龙，形象是十足地诡异恐怖了。
不过【太乙仙魔录】中的【子阴鬼母】，显然与前面佛经记载及《述异记》的传说不同，她的形象更偏近于《蜀山剑侠传》中的一干魔女，其中，最有性格特点的当属魔教赤身教主【鸠盘婆】的大弟子【铁姝】。在还珠楼主大师笔下，魔女铁姝乃是如此模样：“身围树叶，手持一钩一剑，披发赤足，裸臂露乳，面容死白，碧瞳若电，周身烟笼雾约，神态服饰无不诡异的长身少女”，单从形象来看，【铁姝】与【子阴鬼母】便有几分神似了，同样是赤身蛮荒模样，肌肤异色且双目如电。只是性格上看，铁姝似乎比鬼母更多了一分躁动，在书中铁姝刚一露面，言辞便狠辣异常，所恃妖法更是凶毒，【子母阴魂】与污血炼就的【血焰叉】专来污浊那些玄门正教剑仙的飞剑，其一身魔功又尽得【鸠盘婆】真传，发将起来不但阴毒诡异，气势亦有万钧之力，且看书中所述：“回手挽过脑后秀发，衔在口内，咬断数十根，樱口一张，化成一丛火箭喷出…忽然天旋地转，阴风起处，面前光景顿晦，无数夜叉恶鬼带起百丈黑尘潮涌而来。那弥空黑雾竟似有质之物，仿佛山岳崩裂，凌空散坠，来势更是神速非常…”足以看出那些魔女操控的阴魂神魔端的厉害非常，同时也为人物特征增加了非同一般的诡异气质。在人物定位上，【子阴鬼母】亦与【铁姝】有相近之处：都是同为魔教宗主弟子，并得到魔功真传。然而两人地位却差距甚大，【子阴鬼母】毕竟为一派魔教之尊，为人沉稳冷静，而她性格中坚忍重道、勇担大任也更加富有“人格魅力”，比起【铁姝】这位只知为自己厉害算计的魔女，【子阴鬼母】则自然更可担当重任了。
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